А женская школа в Христиановском построена на средства родителей.

А женская школа в Христиановском построена на средства родителей. Первыми учительницами в ней ста-ли Цаликова и Кабанова.
В смысле обучения грамоте и образования детей Христиановское занимало исключительное место сре¬ди селений не только Осетии, но и, пожалуй, всего Се-верного Кавказа. В конце XIX в. в Христиановском на 1000 дворов приходилась одна двухклассная мужская церковно-приходская школа, одна женская и три шко¬лы грамотности для взрослых. В школах преподавали семь учителей. Троих из них жители содержали за свой счет.
К 1900 г. число родителей, желавших обучать де¬тей грамоте, возросло настолько, что возникла необ-ходимость пригласить еще несколько преподавателей. С этой целью с каждой семьи, чей ребенок поступал в первый класс, было решено собрать по 1,5 рубля. На эти деньги были наняты три учителя с окладом 120 ру¬блей. Все остальные расходы по содержанию новых учителей сельское общество брало на себя. Предпри¬нятые меры дали возможность принять в школы 200 детей (140 мальчиков и 60 девочек). Однако еще более 200 желающих обучаться детей, в большинстве своем девочки, остались за пределами школы. И тогда роди¬тели этих детей решили собрать деньги и «пригласить еще новых учителей»128. Тяга к образованию у христи- ановцев была удивительной. Грамотные пользовались большим авторитетом. По данным переписи 1897 г. в селении грамотой владели 982 человека, из них муж¬чин — 832 и женщин — 150,
Многие видные представители осетинской интелли-генции: С. Туккаев, М. Цаголов, Дз. Цаголов, А. Гатуев, С. Кокиев, Дз. Кокиев, Ф. Такоев, X. Уруймагов, М. Саламов в начале своего пути постигали азы грамотности в сте¬
нах начальной школы в род¬ном селе. Некоторые из них, получив высшее и среднее образование, затем работа¬ли в ней учителями129.
Таким образом, в но¬вый XX в. селение Христи- ановское вступало с разви¬тым хозяйством, с много-численным, достаточно со¬стоятельным и вполне гра-мотным населением.
Одновременно с Вольно- Алексей Гатуев
Христиановским к запа¬ду от него, на берегу речки Чикола было заложено се¬ление Вольно-Магометанское. В отличие от христианов- цев, дигорские крестьяне, отказавшиеся перейти в хри¬стианскую веру и продолжавшие исповедовать ислам, получили для поселения менее выгодные в природно- климатическом отношении земли. Выделенная под селе¬ние вольномагометанцев территория являла собой боло¬тистое место. Зимой оно замерзало, а летом здесь обиль¬но рос кустарник. В сильные морозы речка Чикола име¬ла обыкновение исчезать, поэтому первые переселенцы Вольно-Магометанского в зимний период обычно брали воду из Ирафа.
Так же как и в Вольно-Христиановском, первые по-селенцы на берегах речки Чикола появились в августе- сентябре 1852 г. В течение нескольких последующих ме-сяцев сюда из баделятских аулов прибыло более 500 че-ловек. К концу года в Вольно-Магометанском прожива¬ло уже 109 семей.
Звание первопоселенцев до сих пор оспаривают не-сколько фамилий. Одни утверждают, что первыми на
берегу речки Чикола, в живописной котловине обосно¬вались Гокоевы. Другие полагают, что это были Макое- вы, Царикаевы и Цориевы. Мы не располагаем досто¬верными документальными свидетельствами, позволя¬ющими отдать пальму первенства одной из этих фами¬лий. Однако главное, на наш взгляд, не в том, кто пер¬вым ступил на эту землю, вырыл землянку или возвел турлучный домик. Без сомнения, все первопоселенцы заслуживают глубокого уважения за мужество и досто¬инство, с которым они обустраивали новое жизненное пространство, несмотря на то, что земли, на которых им предстояло жить, во многом были неудобны и неблаго¬приятны для здоровья человека.